Selanjutnya, dalam penelitianmengenai etika dalam filsafat Max Scheler, Wojtyla menemukan fenomenologi sebagai metode yang mendasar. Metode ini dikembangkan oleh Edmund Husserl (1859-1938). Dalam kerangka ini, Husserl menunjukkan bahwa subjek terbentuk melalui apa yang dia tawarkan dan terima. Setelah mempertimbangkan konsep ini, perlu dianalisis bagaimana hal itu diadaptasi dalam eksistensialisme oleh Max Scheler dan Heidegger.(Burgos, 2009)
Penting diingat, Wojtyla menolak sistem Scheler dalam konteks pemikiran etiknya. Ia berpendapat bahwa pandangan Scheler, yang menyatakan bahwa pribadi manusia hanya direduksi menjadi tindakan dan itu bersifat emosional, terlalu membatasi. Bagi Wojtyla, yang mengakui fenomenologi sebagai metode, manusia sadar akan apa yang terjadi, dan melalui kehendaknya, ia memberikan persetujuan. Dengan demikian, manusia berpartisipasi dalam seluruh proses sebab-akibat.(Hołub, 2016) Seturut konsepsi Scheler, pribadi manusia direduksi menjadi niat emosional, sehingga etika terbatas pada ranah nilai-nilai subjektif kehidupan manusia.[4] Di sisi lain, Karol Wojtyla menyatakan bahwa etika Schelerian mendukung studi fakta etika pada tingkat fenomenologis dan eksperimental.
[4] Oleh karena itu, bagi Scheler, pengalaman objektivitas nilai-nilai moral tidak berbeda sama sekali dari apa yang relatif terhadap domain nilai lainnya: “Scheler mengandaikan bahwa nilai-nilai etika adalah nilai-nilai objektif, tetapi hanya berhasil mengobjektifikasi mereka dalam kontent pengalaman emosional-kognitif (yaitu, dari fenomena). Tetapi, pada bidang ini, objektivitasnya sama sekali tidak berbeda dari objektivitas semua nilai lainnya” Karol Wojtyła, Max Scheler y la Ética Cristiana, dalam (Wojtyla, 2021)
ADVERTISEMENT
SCROLL TO RESUME CONTENT
Namun, perlu untuk memenuhi syarat apresiasi ini, menambahkan bahwa, bagi Scheler, nilai-nilai moral tidak berkorelasi objektif, tetapi jatuh pada tindakan menempatkan (atau menunda) satu sebelum nilai-nilai obyektif lainnya.
Menurut Wojtyła, bagi beberapa fenomenologis, faktor emosional memainkan peran utama; dalam pengertian ini, realitas akan muncul melalui faktor emosional dan tidak selalu sesuai dengan faktor-faktor yang secara tradisional dianggap sebagai sumber pengetahuan (indera, penilaian moral, akal). Wojtyła menganggap posisi Scheler sebagai “emosionalis” dalam teori pengetahuannya dan dalam konsep etikanya.(Casas, 2019)
Dalam karya filosofis utamanya yang berjudul “Person and Act,” yang berasal dari tesis doktoralnya, Wojtyla mengajukan sintesis pemikirannya. Dengan mempertimbangkan penerapan metode fenomenologis dan metafisik, ia menyajikan dinamisme individu yang berkembang melalui pengalaman. Wojtyla berpendapat bahwa ada kemajuan menuju batas di mana fenomenologi perlu dilampaui oleh metafisika.
Dalam konteks ini, orang yang bertindak memungkinkan pertemuan antara filsafat keberadaan dan filsafat kesadaran. Tindakan ini, dalam kerangka filsafat yang dipresentasikan, diprakarsai dan diusung oleh individu itu sendiri, memberikan kesempatan bagi tindakan itu, menerima, dan bahkan melampauinya. Dalam perspektif ini, Buttiglione (1997) menyatakan bahwa: “Antara filsafat dan metafisika, Wojtyla membangun hubungan yang mirip dengan yang ada dalam semiotika medis antara gejala dan teori umum yang ditafsirkannya. Ada struktur ontik dari individu yang tidak segera terungkap dalam aliran kesadaran, tetapi yang perlu diakui secara tepat agar aliran kesadaran dapat diinterpretasikan secara memadai.”(Buttiglione, 1997, p. 20)
Oleh karena itu, dengan menerapkan metode Wojtyla, ia menunjukkan bahwa pengalaman internal dan eksternal saling mendukung untuk memahami diri manusia, membantu mencapai tingkat kesadaran yang lebih tinggi. Dengan demikian, dapat terbentuk hubungan yang efektif dan membantu mengklarifikasi realitas ini. Filsafat keberadaan dan filsafat kesadaran, yang memprioritaskan salah satu kutub pengalaman, tidak dapat mengintegrasikan kedua aspek tersebut secara terpisah.(Wojtyla, 2021, p. 45)
Secara singkat, filsafat keberadaan bersifat objektif dalam pengalaman, sedangkan filsafat kesadaran bersifat subyektif. Oleh karena itu, pengetahuan berasal dari pengalaman, yang pada saat yang sama mampu mentransmisikan realitas baik yang bersifat individu maupun universal. Dengan demikian, eksperimen yang dapat dipahami dan universal tentang sifat dan esensi sesuatu dapat diketahui oleh manusia. Namun, untuk mencapai pengetahuan yang lebih komprehensif, diperlukan pengalaman yang lebih mendalam. Pada titik ini, kontribusi Wojtyla dapat membantu mewujudkan sintesis dan mengatasi kesenjangan antara dua aliran pemikiran tersebut.
- Pribadi Manusia dan Hati Nurani (Conscience)
Penting untuk memahami bahwa pemikiran Karol Wojtyla menekankan integritas manusia. Oleh karena itu, kita tidak boleh mereduksi manusia menjadi hanya individu atau mengadopsi sikap reduksionis yang mengabaikan totalitasnya. Wojtyla tertarik untuk menganalisis integritas manusia secara menyeluruh, yang berarti bahwa dia berupaya memahami manusia dengan mengintegrasikan semua elemen yang membentuknya. Penting untuk diingat bahwa pemikiran Karol Wojtyla dipengaruhi oleh tiga sumber utama: pemikiran Santo Thomas Aquinas (dan juga oleh mistikus besar seperti Santo Yohanes dari Salib dan Santo Teresa dari Ávila), Fenomenologi, dan Personalisme.(Burgos, 2009)
Halaman : 1 2 3 4 5 Selanjutnya
